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  • 法念处戊、四圣谛

    观照这十一种五蕴，你就了知苦谛。　　接着佛陀解释集谛：　　二、集谛（samudayasacca）　　「诸比丘，何谓苦集圣谛？　　造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有...的无明、爱、取、行、业，并且观照这五种过去因与今生五蕴的因果关系。若能如此观照，我们就可以说你了知苦谛与集谛。　　接着我想依据巴利圣典《谛分别》（Saccavibhavga）来解释集谛。佛陀在《谛分别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549343.html

  • 修习止观的发心与动机

    生死轮转的因素，都是“集谛”所摄的范畴。　　如若不了知生死轮转的根本――无明、业（集谛），也不可能摆脱生死的束缚，宗咯巴大师说就像射箭者未见目标一样。如果说这样也能断除无明、解脱生死，则纯粹是自欺欺人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352451.html

  • 想起佛祖释迦牟尼

    教诲。 释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395053140.html

  • 略析“三三昧”与“三摩地”

    的苦，无常，这二行相，及集谛的因、集　　、生、缘，这四行相相应的三昧。苦谛的苦，无常，和集谛是可厌恶的，另外道谛的道、如、行、出，这　　四行相就像船筏一样必定要舍弃的原故，因为已达到目的，所以都不“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320565724.html

  • 杂阿毗昙心论

    从行相、界系、部类之不同上，开七使为九十八使，先说明其自性、所缘及相应，次明四种断义及由断而得的九种遍知；后以四义说明使之与心相应作结。以上二品多论生死流转的本源，相当于四谛的集谛。第五《贤圣品》，此...为补充而撰成本论，当然含有调和两方异说的用意。不过本论的基本精神，在概括《阿毗昙经》的心要，偏于尊经轻论；而其依四谛组织经义，以业、惑为集谛，定、慧为道谛，都异于毗昙旧师所说，反而与新兴的经部主张相近...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301769227.html

  • 比较宗教学（2）

    纵然有乐，乐的终了，依然是苦。大致上分有八种苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛（身心的烦恼）。集谛是苦的原因，造作生死之业，成为未来生死的原因，即是集起现在的因，将受未来的苦；现在所受种种的苦，即是由于以前集起（造作）的业因所致。灭谛是灭除苦的根源，即是明白了集谛的道理，断绝了苦的根本，那就进入了解脱的境界，称为寂灭，称为涅槃。道谛即是灭苦的方法，那就是八正道的修行法，行八种正觉之...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html

  • 学佛大意 ─ 初心

    未安道谛令安道谛。未证灭谛令证灭谛。’　　所以缨络经云：‘苦谛还没有度脱的，令他度脱苦谛；集谛还没有解脱的，令他解脱集谛；道谛还没有安的，令他安道谛；灭谛还没有证得，令他证得　　灭谛。’　　而此四法。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020774458.html

  • 十二缘起之因果关系

    　　学习十二缘起之前，应扎实修学苦谛和集谛。若没有苦谛集谛的基础直接思惟十二缘起，我们心中不会有感受，对于生起厌离轮回的出离心，也没有什么帮助。若能先思惟苦谛、集谛，再思惟十二缘起，这个思惟对出离心的生起，帮助很大。 　　再者，苦谛集谛与十二缘起，有粗、细之别，粗的部分还没开始，就直接进入细的话，内心会有距离，不是那么恰当。 　　十二缘起与四圣谛之关系 　　十二缘起，分为杂染的十二缘起及...

    雪歌仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342777281.html

  • 佛祖的故事

    集谛、灭谛、道谛。苦谛有八种：生、老、病、死、怨憎会（与不喜欢的人或事相会）、爱别离（与喜欢的人或事相分离）、求不得（得不到所渴望的东西）、五盛阴（充满各种身心痛苦）。总之，世俗一切本性皆苦，可谓苦海无边。集谛：又叫习谛，指造成世间人生及其痛苦的因或根据，即佛教常说的“业”与“惑”，表现为对欲望、欢乐、生存、权力的追求。 　　灭谛：即“解脱”或“涅槃”，断灭了苦根，达到最高理想境界。亦即世俗所称的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164993560.html

  • 佛陀与佛法

    惑造业，轮回不息！顺应了造成苦的原因：贪、嗔、痴。而聚集六道的因（集谛），得迷界世间的因果。三界（欲界、色界、无色界）廓然眼前。三毒使见思二惑加深，从而不能解脱，证得寂静妙离的涅槃。 　　所以，人应当...　　众生无边誓愿度，（由苦谛而发）　　烦恼无尽誓愿断；（由集谛因缘起）　　法门无量誓愿学，（为道谛）　　佛道无上誓愿成！（所谓灭谛） ...

    释振冠

    |基础|佛法|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17295093842.html
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